إذ لكلّ منها اسم يربّه « 1 » وكلَّها من شؤون الاسم « العليم » ، وان كان كلّ منها من « امّهات الأسماء » . ( 936 ) وأنواع « 2 » الكشف الصورىّ امّا أن تتعلَّق بالحوادث الدنيويّة أو لا . فان كانت متعلَّقة بها ، كمجيء زيد من السفر وإعطائه عمرا « 3 » ألفا من الدنانير ، سميت « 4 » « رهبانيّة » لاطَّلاعهم ( أي أصحابها ) على المغيّبات الدنيويّة بحسب رياضتهم ومجاهدتهم . وأهل السلوك ، لعدم توقّف « 5 » هممهم العالية في الأمور « 6 » الدنياويّة ، لا يلتفتون إلى هذا القسم من الكشف لصرفها في الأمور الأخرويّة وأحوالها ، ويعدّونه من قبيل الاستدراج والمكر بالعبد بل كثير منهم لا يلتفتون إلى القسم الأخروي أيضا ، وهم الذين جعلوا مقاصدهم الفناء في الله والبقاء به . والعارف المحقّق ، لعلمه باللَّه ومراتبه وظهوره « 7 » في مظاهر الدنيا والآخرة ، واقف معه أبدا ولا يرى غيره ، ويرى جميع ذلك تجلَّيات الهيّة ، فينزل كلَّا منها منزلته . فلا يكون ذلك النوع أيضا من الكشف « 8 » استدراجا في حقّه ، لانّه حال « 9 » المبعدين « 10 » الذين يقنعون من الحقّ بذلك ، ويجعلون ذلك سبب حصول الجاه « 11 » والمنصب « 12 » في الدنيا . وهو تعالى منزّه ( في الحقيقة ) من القرب والبعد

--> « 1 » يربه M : يريد F « 2 » وأنواع M : وأنواعه F « 3 » عمرا : لعمرو MF « 4 » سميت : يسمى MF « 5 » توقف F : وقوف M « 6 » الأمور F : أمور M « 7 » وظهوره : + والمراد بظهور الباري في جميع المراتب ، ظهور فيضه الأول ، النور ، الروح ، العلم Fh ( بالأصل ) « 8 » الكشف : + الا F « 9 » حال M : كمال F « 10 » المبعدين M : المتعدين F « 11 » الجاه F : إيجابا M « 12 » والمنصب M : والمنصت F